上文談到，現代人的生活逐漸富裕，生活質素提高的同時，人的生命好像一天較一天輕，生命的輕在於一切來去容易，然後在整個社會的大氛圍下，面對如此困境，人又如何是好。

筆者年當十九，不如孔子那般三十而立，對世情的了解亦只是四竅只通其三，更無什麼宗教信仰，但總相信取法於先賢，必無大過焉，再者其實在我們身邊的種種人和事，亦可為我們生命的指路明燈，使我們能夠珍視現在，重視我們的生活。

其實作為人者，實得把握我為一獨立的個體，既存在於天地之間，能夠目見耳聞各種事物，實為一種莫大的福氣，把握此點，則知我們的生命的重量根本是無法估量。西哲說：「生命在於運動」。我們需知道我們的思潮、行為實則為一動態的活動體，我們面對事物，可以或感動或感慨，此等各種思想，就目前所認識，僅由我們人類如是，我們有了感覺，然後進行各種各樣的活動，而此種先知而後覺，使我們超然於萬物之中，逐為萬物之靈，既作為萬物之靈，是否應質問自己為何僅向消極處走，如同草木之枯死，而不懂把握自我的不同？佛家亦云：「一念生，一念斷，念念相續」。僅有人類的思念不停，即使睡著，我們亦是先有睡著這念頭，然後才去睡，在夢中或許有數千個轉念，故人之所以存在，實不需以他法證明，只要簡單地把握我為一個人，這就是對生命，即個體生命最大的尊重。

然後是作為人者，亦需有一番理想，各位或許也寫過「我的志願」，而且志願也許被迫寫過了很多次。但志願是否寫完了就算，在默寫過後不經一翻努力便能達成？人世間有很多不同的理想，有人想當富翁，亦有人想愛情得意，只要有理想，然後努力的去接近，重要的在於過程，而非結果。然而，現在有些人，心裡好像什麼也明白，對於目標或努力之類積極的念頭，均當作是口號，而不用心去了解，從未想過要努力，試問這樣的一個人，又如何去體會生活？當盡過了力氣，然後才不行，相比沒有盡過力氣，然後想一步登天，其差別徑渭分明。

近代的大儒牟宗三先生曾說讀哲學的人雖得有三種特質，我想這三種特質其實亦可作為重視人生的人所具有的，所追求的目標。

其一在於「漢子氣」。這種漢子氣是建基於個人的，內心成熟的表現。擁有漢子氣的人，不會事事斤斤計較，不會因為別人的忽視而陷入一困苦的境地，即如<<論語>>中的「人不知而不慍，不亦君子乎。」擁有這種氣質的人，堅強而且不朽，他們是接受困苦而非承受困苦。而為了自己的目標，努力奮進，此種人，早是主觀的存在，他們的人生踏實又充實，是故生命在努力下奮勇獲得圓滿，可謂真漢子也。

其二則為「逸氣」。這種氣質，是優雅而美妙的，是由心而發，由其本心所流露的善良。孟子說人是性本善的，這種善是人皆有之，不受任何外物所左右，若人能夠把握此點，即其行為由心而發，總是向著善良的一面發揮，則最終能達至儒家思想所追求的「大丈夫」。即「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」有人或去會問，為何人生須得向善良的一面前進，而非負面。我的解答便是從往至今，人類的行為一旦走向消極，其結果只能流向沒有意義而且死寂，這種死寂對於人世沒有任何的意思；但當人能夠向善，即推己及人，則個體的善良表露無遺，美妙而圓滿。

第三則在於「陌生感」。人每天遇上不同的事，若只能視之為當然，則人生的興味亦沒有來源。若能對身邊的事物有一點「陌生感」，然後懷疑下去，再問問題，作解答，則人生便能不斷的索問，由無知到有知，中間不斷解惑，破疑，這是自我滿足的過程，而興味便由此而生。再舉個例子，若是人能夠時時質疑，如質疑自己為何只能有現在的生活，而沒有更好的，從而了解自己的缺點，再去問如何能補正，如何能做好，則個體每天亦能不斷修正，最後達到自我的目標，實現自我。

吾生有崖，而知也無崖，即便如此，卻又如何？流星劃破長空，雖只得一剎，但也曾經閃亮。